lundi 28 octobre 2019

REMERCIONS L’INDE POUR TOUS SES PARTAGES://karuna-shechen.org/fr/actualite/remercions-linde-pour-tous-ses-partages/

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Depuis des siècles, l’Occident s’inspire des pratiques de l’Inde, de la diversité de ses spiritualités et de ses traditions ancestrales. Aujourd’hui, un grand nombre de personnes bénéficie de cet héritage, contribuant au bien-être et au développement personnel de chacun.

À L’ORIGINE DE KARUNA-SHECHEN

En 1996, un père et son fils discutent du bouddhisme et de son expansion en Occident dans une vallée de Katmandou. Les entretiens de Matthieu Ricard et Jean-François Revel, retranscrits dans Le Moine et le Philosophe, conduisent à la publication d’un livre dont la renommée est telle que les fonds issus des droits d’auteurs entraînent un profond questionnement sur leur utilisation.
Matthieu Ricard, également auteur, photographe, et interprète du Dalaï-Lama, choisit de consacrer ses revenus à une cause sociale pour mettre l’altruisme en action. Si le Dalaï-Lama encourage la communauté des bouddhistes à donner une dimension humaine à leurs actions, Matthieu Ricard est également inspiré par Rabjam Rinpotché, l’abbé du monastère de Shéchèn qui souhaitait entreprendre des projets caritatifs ; ainsi que par son maître spirituel Dilgo Khyentsé Rinpotché qui désirait créer une clinique près du monastère de Shechen.
Au carrefour de ces inspirations émerge l’idée d’une association de solidarité qui viendrait en aide aux Tibétains en exil et aux populations des pays hôtes, notamment en Inde et au Népal. Avec la compassion mise en action comme leitmotiv, Matthieu Ricard et Rabjam Rinpotché, aidés de quelques bienfaiteurs, fondent Karuna-Shechen en 2000. Des projets sont initiés au Tibet et des cliniques se construisent à Bodhnath, en banlieue de Katmandou, et à Bodhgaya, en Inde. Aujourd’hui, l’association soutient des projets de développement au Tibet, au Népal et en Inde du nord, qui bénéficient à plus de 380 000 personnes chaque année, dans une volonté d’aider le plus grand nombre

DES VALEURS PARTAGÉES

Depuis son origine, l’altruisme, la bienveillance et la compassion sont au cœur de Karuna-Shechen . Plus qu’un message, l’association développe une activité de plaidoyer en parallèle à ses actions sur le terrain, pour promouvoir ces valeurs à travers le monde.
Ces qualités humanistes sont également au fondement d’autres traditions et spiritualités nées en Orient. Le yoga notamment tend à lier corps et esprit tout en s’inscrivant dans une démarche altruiste : le karma yoga par exemple, basé sur l’un des écrits fondamentaux de l’hindouisme, se désigne comme “le yoga de l’action désintéressée et du détachement des fruits de l’action”. Au delà des “asanas” (les positions), il s’agit d’inclure une composante éthique en insistant sur le respect d’autrui et le respect de soi. Aujourd’hui encore, certains professeurs invitent leurs élèves à poser une intention en début de cours pour donner à leur pratique une dimension altruiste, tout comme dans la méditation, cet entraînement de l’esprit désormais partagé par l’Inde et l’Occident et qui met la compassion au centre de sa pratique.

YOGA FOR KARUNA : EXPRIMER SA GRATITUDE POUR L’INDE

Bon nombre des connaissances, traditions et pratiques venues d’Orient inspirent l’Occident, notamment à travers le yoga, les médecines douces et alternatives, la méditation ou encore la spiritualité bouddhiste. Ces approches nourrissent nos modes de vie et permettent à de nombreux pratiquants d’améliorer leur gestion du stress, leur souplesse, leur bien-être physique et mental, parfois même toute leur hygiène de vie. Beaucoup d’entre nous accueillent avec gratitude tout ce que l’Inde a transmis aux pays occidentaux.
À la croisée de deux cultures, Karuna-Shechen fait le lien entre l’Inde et l’Occident, entre donateurs et bénéficiaires, entre des êtres humains et leurs histoires. L’association agit avec compassion pour prodiguer des soins et venir en aide à plus de 235 000 personnes en Inde chaque année, grâce à la généreuse contribution de ses donateurs. 
Yoga For Karuna est un mouvement altruiste dédié au développement de ces projets. Les amoureux du yoga du monde entier sont invités à s’unir dans un élan d’énergie partagée, en organisant et participant à des cours solidaires accessibles moyennant un don. Pour remercier l’Inde de son héritage et participer à son développement, chacun peut contribuer en donnant ce qu’il peut, et ainsi mettre l’altruisme en action pour aider le plus grand nombre. 

À VOTRE TOUR, PARTAGEZ CE QUE VOUS AVEZ REÇU. SOUTENEZ YOGA FOR KARUNA.





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mercredi 3 janvier 2018

Dalaï Lama: Schedule Agenda et enseignements 2018

Below is the public schedule of His Holiness the Dalai Lama both in India as well as abroad. Please note that for many of these events, tickets are required in order to gain entrance. People are requested to contact the organizers directly or visit the websites given below for further information on tickets.
In general, most of the events in India are free where as the majority of events abroad require paid tickets. For your information, as a long-standing policy His Holiness the Dalai Lama does not accept any fees for his talks. Where tickets need to be purchased, organizers are requested by our office to charge the minimum entrance fee in order to cover their costs only. Please note that the dates below are subject to change
Teaching in Bodhgaya, Bihar, India
January 5 - 7, 2018
His Holiness will give a three-day teaching on Dharmachakra Parivaretan Sutra on The Four Noble Truths (chokyi khorlo korwe do) & Sutra on Dependent Origination (tendrel chi do) in the mornings at the request of Indians. For those wishing to listen to translations please bring your own FM radio. Information on registering for the teachings in Bodhgaya can be found at www.dalailamateaching.com.
Teaching in Bodhgaya, Bihar, India
January 14 - 16, 2018
On January 14 and 15 mornings, His Holiness will give teachings on Nagarjuna’s Commentary on Bodhicitta (jangchup semdrel) & Gyalsey Thokme Sangpos’s Thirty-Seven Practices of a Bodhisattva (laklen sodunma). His Holiness will also confer the Avalokiteshvera Initiation (chenresig wangchen) on the mornings of January 15 and 16. Following the initiation on January 16 morning, a long life offering ceremony (tenshug) to His Holiness will be made at the joint request of Lamyn Gegeen Tenzinjamphelchoijisheinen Tulku of Mongolia and Namgyal Monastery. For those wishing to listen to translations please bring your own FM radio. Information on registering for the teachings in Bodhgaya can be found at www.dalailamateaching.com.
Teaching in Dharamsala, H.P., India
March 2, 2018
His Holiness will give a short teaching from the Jataka Tales in the morning at the Main Tibetan Temple

jeudi 3 novembre 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Yogi tibétain du monastère de Khampa Gar, résidant maintenant en Inde (2004)


Pensée de la semaine

Depuis notre naissance, nous laissons notre esprit fonctionner comme bon lui semble, à l'image d'un gamin capricieux, et nous sommes bien obligés de voir que rien de vraiment positif n'en a résulté. Reprendre les rênes devient indispensable et mérite que nous y consacrions du temps, ne serait-ce qu'un peu chaque jour.
Transcrit par l'auteur d'après un conseil donné oralement.
JIGME KHYENTSE RINPOCHE (b. 1964) http://www.matthieuricard.org/

lundi 24 octobre 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Sourire de la semaine

Moine tibétain (Tibet, 2005) 
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Pensée de la semaine

Certains affirment n'avoir aucun but dans l'existence, pourtant ils en ont assurément au moins un, celui d'être heureux, comme tous les êtres. Nous nous voulons tous du bien. Ce sentiment élémentaire et fondamental est le signe que nous avons à l'intérieur de nous un potentiel, une richesse à exploiter.
Transcrit par l'auteur d'après un conseil donné oralement.
JIGME KHYENTSE RINPOCHE (b. 1964)http://www.matthieuricard.org/

jeudi 6 octobre 2016

"Escape" - une interprétation de Pema Tsering Shakya Caidan film "Tullow"

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Mercredi, Octobre 2016 le 5ème



Allemagne de l'Ouest et du Yang mesurent Nima

Terre Pure Pic invité érudit tibétain Tsering Shakya (Tsering Shakya) , Commentaires Pema Tseden dernier film, "Tallo."


L' an dernier, le sommet de la Terre Pure a publié un certain nombre de traductions de "Tullow" libérer l'effet désiré . "Tullow" 2015 Festival de Venise de première internationale, l' un après l' autre , ils continuent à gagner des récompenses de festivals dans le monde entier depuis.

"Escape" - une interprétation de Pema Tsering Shakya Caidan film "Tullow"

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lundi 3 octobre 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.,

Sourire de la semaine

Homme lors de festivités (Tibet oriental, 2010)
http://www.matthieuricard.org/

Pensée de la semaine

Il ne suffit pas de comprendre intellectuellement la nature de l'esprit, il est indispensable de se débarrasser des voiles qui l'occultent, et la meilleure façon d'y parvenir est d'engendrer l'esprit d'Éveil, l'intention supérieure d'atteindre l'Éveil pour le bien de tous les êtres. C'est le seul et unique moyen de connaître l'authentique Éveil, ou, en d'autres termes, de devenir ‟ bouddha ”.
Extraits de rdo rje theg pa'i thun mong gi sngon 'gro spyi la sbyor chog pa'i khrid yig kun mkhyen zhal lung rnam grol shing rta, (Le Chariot de la complète libération, transmission orale des omniscients, instructions applicables à toutes les pratiques préliminaires du Véhicule Adamantin), vol. 7 de "Collected works of zhe chen rgyal tshab padma rnam rgyal," Paro, Dilgo Khyentsé Rinpoché, 1975 à 1994, p. 361
SHECHEN GYALTSAP (1871-1926)

dimanche 2 octobre 2016

Notre esprit peut être notre meilleur ami comme notre pire ennemi. C’est pourquoi il est tant souhaitable d’atteindre un état d’esprit optimal.

Notre esprit peut être notre meilleur ami comme notre pire ennemi. C’est pourquoi il est tant souhaitable d’atteindre un état d’esprit optimal.


En entraînant notre esprit grâce à la méditation, nous pouvons accroître notre sagesse ainsi que certaines qualités essentielles, telles que la paix intérieure, la clarté d’esprit, la compassion et la pleine conscience.
Plus nous développons ces qualités intérieures, plus nous élargissons notre espace intérieur propice au bien-être, à la résilience et à la raison d’être.
Clarté d’esprit, altruisme et compassion sont des qualités incontournables pour surmonter les défis personnels relever les enjeux sociaux de notre époque . En cultivant ces qualités en nous, nous contribuons non seulement à notre bien-être mais aussi à créer un monde meilleur pour tous.
Humaniste, moine bouddhiste, auteur de best-sellers, photographe, scientifique et orateur au Forum économique mondial de Davos et aux Nations Unies, Matthieu Ricard combine deux traditions : les neurosciences du 21ème siècle et vingt-cinq siècles de sagesse et d’entraînement de l’esprit. Tous ses bénéfices de la vente de l’application seront reversés à Karuna-Shechen, organisation humanitaire qu’il a fondée afin de venir en aide aux populations les plus démunies de l’Himalaya.
APP PRÉSENTÉE DANS




“Pour une plongée en profondeur”

“Conçue pour enseigner la méditation”

vendredi 30 septembre 2016

http://www.imagineclarity.com/index-fr.html


UNE COMBINAISON ESSENTIELLE DE SAGESSE, DE COMPASSION ET DE PLEINE CONSCIENCE

Commencer votre voyage avec “Imagine Clarity”. Instructions pour pratiquer la méditation partagées par Matthieu Ricard.Recevez notre newsletter à propos de la version française de l’application ImagineClarity

Une meilleure harmonie entre les religions

 http://matthieuricard.org/blog/posts/une-meilleure-harmonie-entre-les-religions        
http://matthieuricard.org
Le Dalaï-lama déplore profondément que les religions soient souvent devenues des sources de conflits majeurs. À l’origine, toutes les grandes traditions religieuses ont eu pour but d’améliorer l’homme, non pas de lui nuire. On retrouve dans toutes les spiritualités la notion d’amour du prochain, même si cet idéal été maintes été fois démenti par les faits. Selon le Dalaï-lama, une telle perversion se produit lorsque l’on brandit la religion comme un drapeau, qu’on la transforme en diktat, sans en comprendre ni en pratiquer le sens profond. Il propose quatre démarches qui peuvent contribuer à l’élimination de ces dissensions :                                                                                                                                                                                                            1) Rencontrer les érudits appartenant à des confessions différentes afin d’apprendre à mieux connaître les fondements philosophiques des autres religions.
2) Rencontrer des contemplatifs afin de partager les expériences spirituelles.
3) Organiser des rencontres interreligieuses, comme celle qui s’est tenue à Assise en 1986, permettant aux chefs religieux de développer un respect mutuel et de trouver ensemble des remèdes aux tensions entre les différentes communautés.
4) Organiser des pèlerinages auxquels participeraient des fidèles de différentes confessions, car en se rendant dans ces endroits exceptionnels, chaque pèlerin exprime ce qu’il a de plus noble en lui-même, facilitant ainsi un climat d’ouverture et d’entente. C’est ainsi que le Dalaï-lama s’est notamment rendu, en compagnie de représentants des autres religions, à Jérusalem, à Lourdes, à Fatima, à Bénarès, au Kumba Mela d’Allahabad (où 70 millions d’hindous se sont retrouvés en 2002).La responsabilité universelle 
La notion de « responsabilité universelle » est l’une des notions les plus importantes que développe le Dalaï-lama. Elle est fondée sur le concept de l’interdépendance qui est au cœur de la réalité et de la philosophie bouddhiste. Notre vie entière est intimement liée à un très grand nombre d’êtres et notre bonheur passe nécessairement par celui des autres. Vouloir construire notre bonheur sur la souffrance d’autrui est non seulement amoral, mais irréaliste. En effet, tout changement important qui se produit quelque part dans le monde a des répercussions sur chacun d’entre nous. Nous devons donc nous sentir concernés dans nos pensées et nos actes par le bien-être de tous les êtres. D’où l’importance essentielle de la notion de non-violence entre les hommes, non-violence à l’égard des animaux et non-violence encore à l’égard de l’environnement.

Moines visitant la grotte du Mont Bahla, Denkhok, où Dilgo Khyentsé Rinpotché médita durant sa jeunesse (5100 m). Il y passa un hiver entier en retraite solitaire, coupé du monde par la neige. Le mont Bahla domine la vallée de Denkhok ou coule la rivière Drichou (qui devient le Fleuve Yangtsé en Chine). Tibet oriental, 2001.vhttp://matthieuricard.org/blog/posts/une-meilleure-harmonie-entre-les-religions

jeudi 29 septembre 2016

Agenda

AN EVENING WITH MATTHIEU RICARD and LAURIE ANDERSON: ON COMPASSION IN ACTION, ALTRUISM and THE RIGHTS of ANIMALS AS SENTIENT BEINGS

Le 5 novembre 2016 de 20:00 à 22:00
New York Open Center, New York, USAMatthieu Ricard, world-renowned author, scientist, humanitarian, and Buddhist monk, and Laurie Anderson, multi-disciplinary artist extraordinaire, discuss ideas from Matthieu’s newest book, A Plea for the Animals, as well as from his seminal text, Altruism. According to Matthieu, every bear, dog, or mouse experiences sorrow and feels pain as in...

lundi 26 septembre 2016

Sourire de la semaine

Homme lors de festivités (Tibet oriental, 2010)

Pensée de la semaine

Les qualités de l'Éveil, quant à elles, sont inhérentes à la conscience mais peuvent longtemps rester imperceptibles. La nature ultime de l'esprit, la vacuité douée de toutes les qualités suprêmes de l'Éveil, est donc toujours présente en nous, mais demeure latente aussi longtemps que nous ne l'avons pas découverte et que nous ne nous sommes pas familiarisés avec elle.
Extraits de rdo rje theg pa'i thun mong gi sngon 'gro spyi la sbyor chog pa'i khrid yig kun mkhyen zhal lung rnam grol shing rta, (Le Chariot de la complète libération, transmission orale des omniscients, instructions applicables à toutes les pratiques préliminaires du Véhicule Adamantin), vol. 7 de "Collected works of zhe chen rgyal tshab padma rnam rgyal," Paro, Dilgo Khyentsé Rinpoché, 1975 à 1994, p. 361
SHECHEN GYALTSAP (1871-1926)http://www.matthieuricard.org/

lundi 19 septembre 2016

Sourire de la semaine

La femme la plus heureuse du monde? (Golok, Tibet oriental, 2010)


Pensée de la semaine

On peut se demander : ‟ Si la nature de la bouddhéité se trouve en moi, pourquoi ne puis-je pas la percevoir tout de suite ? ” Parce que, à l'image de l'or enfoui dans sa gangue, elle est voilée par les tendances que nous avons accumulées depuis des temps immémoriaux, tendances qui ont elles-mêmes été induites par les poisons mentaux, puis renforcées par les actes auxquels ces perturbations ont donné lieu.
Extraits de rdo rje theg pa'i thun mong gi sngon 'gro spyi la sbyor chog pa'i khrid yig kun mkhyen zhal lung rnam grol shing rta, op. cit., p. 361
SHECHEN GYALTSAP (1871-1926)http://www.matthieuricard.org/

dimanche 18 septembre 2016

Matthieu Ricard : « L’altruisme est la seule réponse pragmatique aux défis du XXIe siècle »

Figure spirituelle du bouddhisme, le dalaï-lama développe, dans son dernier livre, « Nouvelle Réalité », une réflexion sur la responsabilité universelle notamment concernant l’urgence environnementale. À l’âge de l’Anthropocène, explique Matthieu Ricard, qui est proche du dalaï-lama, l’homme doit changer individuellement pour changer le fonctionnement du monde.https://reporterre.net/Matthieu-Ricard-L-altruisme-est-la-seule-reponse-pragmatique-aux-defis-du-XXIe
Matthieu Ricard est docteur en génétique cellulaire, moine bouddhiste tibétain, auteur et photographe. Il est l’interprète pour le français du dalaï-lama.

Reporterre — Quelle relation le dalaï-lama entretient-il avec les problèmes environnementaux contemporains ?
Matthieu Ricard — Le dalaï-lama est un citoyen du Tibet, le « toit du monde », où naissent les fleuves qui abreuvent 45 % de l’humanité et où la biodiversité est immense, avec plus d’animaux sauvages que d’être humains. Né dans cet environnement, le dalaï-lama a toujours porté le message de la non-violence vis-à-vis des êtres humains, des animaux, de la nature. La non-violence ne consiste pas simplement à ne pas faire violence mais aussi à promouvoir quelque chose de constructif, de positif, de respectueux. C’est considérer autrui. Philosophiquement, le bouddhisme se fonde sur l’interdépendance de tous les phénomènes. L’interdépendance est donc au cœur de la compréhension du système écologique. Le bouddhisme n’a jamais eu aucun mal a être en harmonie avec tout ce qui consiste à reconnaître, d’abord, la globalité du système et, ensuite, l’importance à la fois d’un engagement personnel et la responsabilité globale. Comme le disait Martin Luther King : « Nous sommes tous venus dans des esquifs différents, mais nous sommes maintenant tous dans le même bateau. »
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Le monastère de Drepung, près de Lhasa, la capitale du Tibet

Quelles solutions le dalaï-lama évoque-t-il ?
Le dalaï-lama n’a cessé de mettre l’accent sur la compassion, la bienveillance et la solidarité. L’altruisme est la seule et unique solution pragmatique aux défis du XXIe siècle, dont la crise de l’environnement. Parce que, si on se fiche du sort des générations à venir, le problème environnemental ne nous concerne pas, on ne sera plus là ! Aussi complexe la question soit-elle, politiquement, économiquement et scientifiquement, elle revient, en fin de compte, à l’altruisme versus l’égoïsme. C’est pour ça que nous avons besoin de cette considération d’autrui, pour avoir aujourd’hui une économie plus positive, plus altruiste, pour avoir une plus grande justice sociale et moins d’inégalités et, surtout, pour préserver le sort de milliards et de milliards de générations à venir et des 8 millions d’espèces animales qui sont nos concitoyens en ce monde.

Quelle rôle détenons-nous dans l’écosystème ?
Le sort aujourd’hui est entre nos mains puisque nous sommes entrés dans l’Anthropocène. La question n’est plus seulement théorique : nous avons le pouvoir de détruire ou de préserver cette biosphère. Notre responsabilité s’en trouve immensément accrue et nous ne pouvons pas détourner le regard en disant que c’est pas notre affaire. C’est notre affaire à tous. C’est nous, individus, qui devons changer notre opinion pour que la culture change. Quand la culture changera, les institutions changeront à leur tour, parce que les membres d’une nouvelle culture n’éliront plus les mêmes responsables. Cela ne sera plus les divisions entre la droite et la gauche, nous saurons tous nous unir pour sauvegarder cet univers qui est le nôtre.

Le pape François a publié en juin 2015 une encyclique sur la protection de l’environnement. Peut-on la comparer avec le nouvel ouvrage du dalaï-lama ?
Oui et non, dans la mesure où le dalaï-lama ne représente pas les 250 millions de bouddhistes dans le monde, bien qu’il soit une grande figure morale de notre temps. Le christianisme, lui, n’a pas toujours eu une vision très claire à propos de l’environnement, notamment des animaux, mais l’ensemble de conseillers scientifiques très pertinents et bien informés du pape François ont fait que cette encyclique a un poids immense sur le plan moral pour tous les chrétiens et pour l’ensemble de l’humanité. Je crois que c’est un événement majeur, et le point de vue qu’aborde le dalaï-lama dans son dernier ouvrage s’inscrit dans cette optique. On peut espérer que l’ensemble des grands représentants des religions mais aussi de l’éthique, qu’elle soit religieuse ou laïque, parlent tous avec la même voix, le même cœur et la même intelligence. 

- Propos recueillis par Isaline Bernard

- Nouvelle réalité, vers l’âge de la responsabilité universelle par le dalai-lama et Sofia Stril Rever, Les Arènes, 248 p., 19 €.

Namasté

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"Voyages et Abstraits"

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