mercredi 25 janvier 2017

Avalokiteshvara Permission, Long Life Offering and Conclusion of Kalachakra Empowerment

January 15th 2017
Bodhgaya, Bihar, India, 14 January 2017 - Crowds two or three metres deep lined the road as His Holiness the Dalai Lama made the short journey from Namgyal Monastery to the Kalachakra Temple hoping to catch a glimpse of him once again this morning. The Sikyong, Parliamentary Speaker and Chief Justice, for the CTA, and a representative of the sponsors accompanied him from his car to the stage. Once again he acknowledged the audience, the eminent Lamas on the stage and in the temple inspected the Kalachakra sand mandala, before taking his seat on the throne.
His Holiness the Dalai Lama arriving at the Kalachakra teaching ground in Bodhgaya, Bihar, India on January 14, 2017. Photo/Tenzin Choejor/OHHDL
“Usually at the end of a series of teachings like this we do a White Tara Longevity Empowerment,” His Holiness told the gathering, “but on this occasion I thought we might do a Chenresig permission from Tagphu Rinpoche’s cycle of visions. It’s called Avalokiteshvara Sarvadugati Parishodana. It’s said that every time you receive this, one rebirth in the lower realms is averted. I received it from my tutors, first from Tagdag Rinpoche and later again, as a result of a dream I had, from Trijang Rinpoche. While I do the preparation, you can recite ‘Manis’.

“There are different explanations of Om Mani Padme Hum, but in general Om is the opening syllable while Mani means jewel and indicates the awakening mind of bodhichitta. Just as a jewel fulfils people’s wishes, so bodhichitta benefits beings. Padme means lotus and indicates wisdom, the ability to discern right from wrong and how things are to a broad extent—how things are impermanent, in the nature of suffering and so on. Padme also indicates the ability to understand emptiness. In terms of the result, Mani gives rise to the Form Body. The wisdom of the Buddha always abides in emptiness, seeing the diversity of things and aware of their suchness. The lotus, indicating wisdom, gives rise to the Truth Body. Wisdom and bodhichitta, lotus and jewel, are combined in enlightenment.”

His Holiness began the permission by performing a ritual to mollify any hindering forces. The Sikyong Dr Lobsang Sangay came forward to offer a mandala, accompanied by his young daughter.

His Holiness took the opportunity to give a reading transmission of the Kalachakra Six Session Yoga compiled at his instigation by his ordination master, Kyabjé Ling Rinpoche. Copies of this in Tibetan and English translation had been distributed earlier. His Holiness advised that it is good to clean the room before reading the verses. He added that if you have images of the enlightened ones, it’s fine to set them up, but images are not something to get excited about or to boast about. He recalled that Milarepa had no images in his retreat cave, in fact no possessions at all—and he attained enlightenment in that life.

“We’ve been going through teachings for the last few days,” His Holiness observed. “Check your motivation. Don’t let yourself become preoccupied with things of this life or even of the next. Don’t settle for finding peace for yourself alone either. Reflect on the difficulty of finding this human life, how things are impermanent and that cyclic existence is in the nature of suffering. Take refuge in the Three Jewels, develop a determination to be free of cyclic existence, generate bodhichitta and think about how we are beset by wrong views that can be overcome.
A monk for Namgyal Monastery touching a ritual object to the heads of those attending the Avalokiteshvara Permission conferred by His Holiness the Dalai Lama in Bodhgaya, Bihar, India on January 14, 2017. Photo/Tenzin Choejor/OHHDL
When it came to His Holiness’s name mantra, he said that he had received it from Kyabjé Ling Rinpoche and now the audience had heard it from him.

Resuming the permission, His Holiness explained that it related to Khasarpani Avalokiteshvara with Green Tara to his right and Ekajati to his left.

He observed that humans are social beings, and while the intelligent thing to do is to try to help each other, we tend instead to work only for our own benefit. Nowadays, however, we do not live in isolation. Bodhichitta is about taking responsibility for each other’s welfare. He stressed that although all religious traditions teach about love and compassion, concern for others is not just a religious attitude, it’s of practical value.

“There will be change in Tibet,” His Holiness declared. “Tibetans who came here to attend the Kalachakra Empowerment were called home. Some officials in Tibet referred to the Empowerment as illegal—according to what legal system, I wonder? What they said was just an opinion. Nevertheless, Tibetans were warned that if they didn’t return in time, they would face trouble or their relatives would face penalties. This kind of action contributes nothing to social harmony, it is just disruptive.

“I’m pleased that Tibetans continue to be good hearted and generous. Chinese and other people abroad tell me this is something they admire in Tibetans. It’s something for us to be proud of.

“With regard to inter-religious harmony, instead of focussing so much on being Nyingmas, Sakya, Kagyus or Gelukpas, we should remember that we all follow the same teacher, the Buddha Shakyamuni and that our traditions derive from the 17 Masters of Nalanda.

“We can pray that all sentient beings are blessed by Avalokiteshvara Khasarpani. As a commitment it would be good if you could recite 10,000, or 1000, at least 100, ‘manis’ every day.

“There my job is done. Now it’s up to Sakya Dagtri to lead the Long-Life Offering.”

After a moment’s reflection, His Holiness picked up where he’d left off:

“Usually there is a point in the ceremony when the Lama accepts the Long Life prayers offered to him. In fact, my prayer every day is to remain as long as space remains and as long as beings remain. In this life, someone who started as a small boy in a remote and secluded part of Amdo has now reached the age of 81 or 82. I can see what benefit I can offer to others. You Tibetans have a link to Chenresig and to me—I will continue to try to do my best to help you.
Sakay Trizin presenting offerings during the Long Life Offering Ceremony for His Holiness the Dalai Lama at the Kalachakra teaching ground in Bodhgaya, Bihar, India on January 14, 2017. Photo/Tenzin Choejor/OHHDL
“I’ve been very moved by the story of the First Dalai Lama, Gendun Drup, who was a great scholar and adept. He lived to a ripe old age and when his disciples told him there was no doubt he would be born in a Pure Land, he told them that was not what he wished at all. He said he wanted to be where there were unprotected sentient beings, and that he’d be there to help them. I have to take rebirth and it would be better to do so in a place where I can serve others.

“You are making this Long Life Offering to me and praying ‘May you live 10,000 years’, but we know that’s not possible. However, my dreams and other indications have shown that I could live to be 113. I don’t know about that, but I think I can say I’ll live to be 100. So, be happy, be at ease.”

A magnificent Long Life Offering ensued, starting with a recitation of the Praise to the 17 Masters of Nalanda, followed by Trijang Rinpoche’s long eulogy of the garland of lives of the Dalai Lamas reaching back to the early Kings of Tibet and Buddhist masters in India. A ritual involving White Tara was then performed. The Nechung Oracle appeared in trance and there was a seemingly unending procession of people bearing offerings.

The last event of the morning was a ceremony to conclude the Kalachakra Empowerment 2017. Chairman of the Kalachakra Organising Committee, Kalon of the Department of Religion & Culture, Ven Karma Gelek Yuthok read a summary financial statement, noting that a full account would be posted on the Kalachakra 2017 website for all to see.

Actor Richard Gere, long-term student of His Holiness's, staunch friend of Tibet and Chairman of the Board of the International Campaign for Tibet was called on to say a few words:

"I don't think there's anyone here who fails to realise what an extraordinary opportunity this is, to be in Bodhgaya to be taking teachings from His Holiness, to be here with him, to spend these last many days with him and to become completely saturated in his kindness, his love and forgiveness. Hopefully we'll all walk away with a little more love, a little more kindness, a little more warmth in our hearts, a little more wisdom, a little more commitment to keep working very hard to transform our minds and our hearts.

"The great Milarepa once said that the real monastery is in our hearts, and the real Dalai Lama is in our hearts. The more time we spend with him, he completely saturates us with his wisdom and his compassion and his love for us. (Huge applause)
His Holiness the Dalai Lama with Richard Gere, Bihar Chief Minister Nitish Kumar and Sikyong Dr Lobsang Sangay during the 34th Kalachakra closing ceremony in Bodhgaya, Bihar, India on January 14, 2017. Photo/Tenzin Choejor/OHHDL
"It's not easy to get to Bodh Gaya, but those of us who made it here have to remember the Tibetans inside Tibet. They are really the focus of our love and compassion above all, above everything else. It's really all for them."

The Sikyong Dr Lobsang Sangay attributed the success of the event to His Holiness's leadership and example. He urged Tibetans in particular to pay close attention to His Holiness's advice, "In this day and age when violence is rife in the world, His Holiness not only preaches non-violence, he puts it into practice. We need to follow his example. May His Holiness soon return to Tibet, may freedom prevail in Tibet. Let us fervently pray that he may yet give the Kalachakra again on the ground in front of the Potala Palace in Lhasa."

Chief Minister of Bihar, Nitish Kumar, had come to Bodhgaya especially to take part in the concluding events for the Kalachakra Empowerment. He linked this to other celebrations that have taken place in the state in the past month, such us the anniversary of the birth of the 10th Sikh Guru, Gobind Singh.

He said the people of Bihar were honoured and privileged to have been able to assist the organising of His Holiness’s 34th Kalachakra Empowerment here in Bodh Gaya. This is the fifth time they have done so. He said His Holiness’s teachings unite people of different cultures and nationalities, while the Kalachakra Empowerment enhances love and compassion in the world. He prayed that His Holiness would live to 113 and looked forward to the Kalachakra Empowerment being held in Bodhgaya again in the future. He also thanked His Holiness for supporting his initiative to prohibit liquor in Bihar.

In his remarks, His Holiness said that after listening to the Chief Minister, he was optimistic about a revival of interest in Buddhism. He suggested that the Nalanda tradition could be revived by Biharis, even though many of the great thinkers of the past seemed to have come from South India. With regard to the Chief Minister’s request that he give the Kalachakra Empowerment in Bodhgaya again, he said he would have to convince him first that he wouldn’t catch a cold.

His Holiness commended the organising committee’s excellent preparations and efficient provision of facilities and arrangements. He said everything had gone very smoothly.

“The most important thing that each and every one can do is to cultivate a warm heart, to commit ourselves to developing a sense of bodhichitta and an understanding of emptiness.

“Finally, I’d like to thank all the Indian police and security forces who have worked efficiently to ensure my security during this event, I have particularly valued the fact that so many of them were happy to return my smile.”

Kalon Choekyong Wangchuk, Vice-Chairman of the Kalachakra Organising Committee, delivered a vote of thanks in Hindi.

jeudi 3 novembre 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Yogi tibétain du monastère de Khampa Gar, résidant maintenant en Inde (2004)

Pensée de la semaine

Depuis notre naissance, nous laissons notre esprit fonctionner comme bon lui semble, à l'image d'un gamin capricieux, et nous sommes bien obligés de voir que rien de vraiment positif n'en a résulté. Reprendre les rênes devient indispensable et mérite que nous y consacrions du temps, ne serait-ce qu'un peu chaque jour.
Transcrit par l'auteur d'après un conseil donné oralement.

lundi 24 octobre 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Sourire de la semaine

Moine tibétain (Tibet, 2005)

Pensée de la semaine

Certains affirment n'avoir aucun but dans l'existence, pourtant ils en ont assurément au moins un, celui d'être heureux, comme tous les êtres. Nous nous voulons tous du bien. Ce sentiment élémentaire et fondamental est le signe que nous avons à l'intérieur de nous un potentiel, une richesse à exploiter.
Transcrit par l'auteur d'après un conseil donné oralement.

jeudi 6 octobre 2016

"Escape" - une interprétation de Pema Tsering Shakya Caidan film "Tullow"


Mercredi, Octobre 2016 le 5ème

Allemagne de l'Ouest et du Yang mesurent Nima

Terre Pure Pic invité érudit tibétain Tsering Shakya (Tsering Shakya) , Commentaires Pema Tseden dernier film, "Tallo."

L' an dernier, le sommet de la Terre Pure a publié un certain nombre de traductions de "Tullow" libérer l'effet désiré . "Tullow" 2015 Festival de Venise de première internationale, l' un après l' autre , ils continuent à gagner des récompenses de festivals dans le monde entier depuis.

"Escape" - une interprétation de Pema Tsering Shakya Caidan film "Tullow"

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lundi 3 octobre 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.,

Sourire de la semaine

Homme lors de festivités (Tibet oriental, 2010)

Pensée de la semaine

Il ne suffit pas de comprendre intellectuellement la nature de l'esprit, il est indispensable de se débarrasser des voiles qui l'occultent, et la meilleure façon d'y parvenir est d'engendrer l'esprit d'Éveil, l'intention supérieure d'atteindre l'Éveil pour le bien de tous les êtres. C'est le seul et unique moyen de connaître l'authentique Éveil, ou, en d'autres termes, de devenir ‟ bouddha ”.
Extraits de rdo rje theg pa'i thun mong gi sngon 'gro spyi la sbyor chog pa'i khrid yig kun mkhyen zhal lung rnam grol shing rta, (Le Chariot de la complète libération, transmission orale des omniscients, instructions applicables à toutes les pratiques préliminaires du Véhicule Adamantin), vol. 7 de "Collected works of zhe chen rgyal tshab padma rnam rgyal," Paro, Dilgo Khyentsé Rinpoché, 1975 à 1994, p. 361

dimanche 2 octobre 2016

Notre esprit peut être notre meilleur ami comme notre pire ennemi. C’est pourquoi il est tant souhaitable d’atteindre un état d’esprit optimal.

Notre esprit peut être notre meilleur ami comme notre pire ennemi. C’est pourquoi il est tant souhaitable d’atteindre un état d’esprit optimal.

En entraînant notre esprit grâce à la méditation, nous pouvons accroître notre sagesse ainsi que certaines qualités essentielles, telles que la paix intérieure, la clarté d’esprit, la compassion et la pleine conscience.
Plus nous développons ces qualités intérieures, plus nous élargissons notre espace intérieur propice au bien-être, à la résilience et à la raison d’être.
Clarté d’esprit, altruisme et compassion sont des qualités incontournables pour surmonter les défis personnels relever les enjeux sociaux de notre époque . En cultivant ces qualités en nous, nous contribuons non seulement à notre bien-être mais aussi à créer un monde meilleur pour tous.
Humaniste, moine bouddhiste, auteur de best-sellers, photographe, scientifique et orateur au Forum économique mondial de Davos et aux Nations Unies, Matthieu Ricard combine deux traditions : les neurosciences du 21ème siècle et vingt-cinq siècles de sagesse et d’entraînement de l’esprit. Tous ses bénéfices de la vente de l’application seront reversés à Karuna-Shechen, organisation humanitaire qu’il a fondée afin de venir en aide aux populations les plus démunies de l’Himalaya.

“Pour une plongée en profondeur”

“Conçue pour enseigner la méditation”

vendredi 30 septembre 2016


Commencer votre voyage avec “Imagine Clarity”. Instructions pour pratiquer la méditation partagées par Matthieu Ricard.Recevez notre newsletter à propos de la version française de l’application ImagineClarity

Une meilleure harmonie entre les religions
Le Dalaï-lama déplore profondément que les religions soient souvent devenues des sources de conflits majeurs. À l’origine, toutes les grandes traditions religieuses ont eu pour but d’améliorer l’homme, non pas de lui nuire. On retrouve dans toutes les spiritualités la notion d’amour du prochain, même si cet idéal été maintes été fois démenti par les faits. Selon le Dalaï-lama, une telle perversion se produit lorsque l’on brandit la religion comme un drapeau, qu’on la transforme en diktat, sans en comprendre ni en pratiquer le sens profond. Il propose quatre démarches qui peuvent contribuer à l’élimination de ces dissensions :                                                                                                                                                                                                            1) Rencontrer les érudits appartenant à des confessions différentes afin d’apprendre à mieux connaître les fondements philosophiques des autres religions.
2) Rencontrer des contemplatifs afin de partager les expériences spirituelles.
3) Organiser des rencontres interreligieuses, comme celle qui s’est tenue à Assise en 1986, permettant aux chefs religieux de développer un respect mutuel et de trouver ensemble des remèdes aux tensions entre les différentes communautés.
4) Organiser des pèlerinages auxquels participeraient des fidèles de différentes confessions, car en se rendant dans ces endroits exceptionnels, chaque pèlerin exprime ce qu’il a de plus noble en lui-même, facilitant ainsi un climat d’ouverture et d’entente. C’est ainsi que le Dalaï-lama s’est notamment rendu, en compagnie de représentants des autres religions, à Jérusalem, à Lourdes, à Fatima, à Bénarès, au Kumba Mela d’Allahabad (où 70 millions d’hindous se sont retrouvés en 2002).La responsabilité universelle 
La notion de « responsabilité universelle » est l’une des notions les plus importantes que développe le Dalaï-lama. Elle est fondée sur le concept de l’interdépendance qui est au cœur de la réalité et de la philosophie bouddhiste. Notre vie entière est intimement liée à un très grand nombre d’êtres et notre bonheur passe nécessairement par celui des autres. Vouloir construire notre bonheur sur la souffrance d’autrui est non seulement amoral, mais irréaliste. En effet, tout changement important qui se produit quelque part dans le monde a des répercussions sur chacun d’entre nous. Nous devons donc nous sentir concernés dans nos pensées et nos actes par le bien-être de tous les êtres. D’où l’importance essentielle de la notion de non-violence entre les hommes, non-violence à l’égard des animaux et non-violence encore à l’égard de l’environnement.

Moines visitant la grotte du Mont Bahla, Denkhok, où Dilgo Khyentsé Rinpotché médita durant sa jeunesse (5100 m). Il y passa un hiver entier en retraite solitaire, coupé du monde par la neige. Le mont Bahla domine la vallée de Denkhok ou coule la rivière Drichou (qui devient le Fleuve Yangtsé en Chine). Tibet oriental, 2001.v

jeudi 29 septembre 2016



Le 5 novembre 2016 de 20:00 à 22:00
New York Open Center, New York, USAMatthieu Ricard, world-renowned author, scientist, humanitarian, and Buddhist monk, and Laurie Anderson, multi-disciplinary artist extraordinaire, discuss ideas from Matthieu’s newest book, A Plea for the Animals, as well as from his seminal text, Altruism. According to Matthieu, every bear, dog, or mouse experiences sorrow and feels pain as in...

lundi 26 septembre 2016

Sourire de la semaine

Homme lors de festivités (Tibet oriental, 2010)

Pensée de la semaine

Les qualités de l'Éveil, quant à elles, sont inhérentes à la conscience mais peuvent longtemps rester imperceptibles. La nature ultime de l'esprit, la vacuité douée de toutes les qualités suprêmes de l'Éveil, est donc toujours présente en nous, mais demeure latente aussi longtemps que nous ne l'avons pas découverte et que nous ne nous sommes pas familiarisés avec elle.
Extraits de rdo rje theg pa'i thun mong gi sngon 'gro spyi la sbyor chog pa'i khrid yig kun mkhyen zhal lung rnam grol shing rta, (Le Chariot de la complète libération, transmission orale des omniscients, instructions applicables à toutes les pratiques préliminaires du Véhicule Adamantin), vol. 7 de "Collected works of zhe chen rgyal tshab padma rnam rgyal," Paro, Dilgo Khyentsé Rinpoché, 1975 à 1994, p. 361

lundi 19 septembre 2016

Sourire de la semaine

La femme la plus heureuse du monde? (Golok, Tibet oriental, 2010)

Pensée de la semaine

On peut se demander : ‟ Si la nature de la bouddhéité se trouve en moi, pourquoi ne puis-je pas la percevoir tout de suite ? ” Parce que, à l'image de l'or enfoui dans sa gangue, elle est voilée par les tendances que nous avons accumulées depuis des temps immémoriaux, tendances qui ont elles-mêmes été induites par les poisons mentaux, puis renforcées par les actes auxquels ces perturbations ont donné lieu.
Extraits de rdo rje theg pa'i thun mong gi sngon 'gro spyi la sbyor chog pa'i khrid yig kun mkhyen zhal lung rnam grol shing rta, op. cit., p. 361

dimanche 18 septembre 2016

Matthieu Ricard : « L’altruisme est la seule réponse pragmatique aux défis du XXIe siècle »

Figure spirituelle du bouddhisme, le dalaï-lama développe, dans son dernier livre, « Nouvelle Réalité », une réflexion sur la responsabilité universelle notamment concernant l’urgence environnementale. À l’âge de l’Anthropocène, explique Matthieu Ricard, qui est proche du dalaï-lama, l’homme doit changer individuellement pour changer le fonctionnement du monde.
Matthieu Ricard est docteur en génétique cellulaire, moine bouddhiste tibétain, auteur et photographe. Il est l’interprète pour le français du dalaï-lama.

Reporterre — Quelle relation le dalaï-lama entretient-il avec les problèmes environnementaux contemporains ?
Matthieu Ricard — Le dalaï-lama est un citoyen du Tibet, le « toit du monde », où naissent les fleuves qui abreuvent 45 % de l’humanité et où la biodiversité est immense, avec plus d’animaux sauvages que d’être humains. Né dans cet environnement, le dalaï-lama a toujours porté le message de la non-violence vis-à-vis des êtres humains, des animaux, de la nature. La non-violence ne consiste pas simplement à ne pas faire violence mais aussi à promouvoir quelque chose de constructif, de positif, de respectueux. C’est considérer autrui. Philosophiquement, le bouddhisme se fonde sur l’interdépendance de tous les phénomènes. L’interdépendance est donc au cœur de la compréhension du système écologique. Le bouddhisme n’a jamais eu aucun mal a être en harmonie avec tout ce qui consiste à reconnaître, d’abord, la globalité du système et, ensuite, l’importance à la fois d’un engagement personnel et la responsabilité globale. Comme le disait Martin Luther King : « Nous sommes tous venus dans des esquifs différents, mais nous sommes maintenant tous dans le même bateau. »
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Le monastère de Drepung, près de Lhasa, la capitale du Tibet

Quelles solutions le dalaï-lama évoque-t-il ?
Le dalaï-lama n’a cessé de mettre l’accent sur la compassion, la bienveillance et la solidarité. L’altruisme est la seule et unique solution pragmatique aux défis du XXIe siècle, dont la crise de l’environnement. Parce que, si on se fiche du sort des générations à venir, le problème environnemental ne nous concerne pas, on ne sera plus là ! Aussi complexe la question soit-elle, politiquement, économiquement et scientifiquement, elle revient, en fin de compte, à l’altruisme versus l’égoïsme. C’est pour ça que nous avons besoin de cette considération d’autrui, pour avoir aujourd’hui une économie plus positive, plus altruiste, pour avoir une plus grande justice sociale et moins d’inégalités et, surtout, pour préserver le sort de milliards et de milliards de générations à venir et des 8 millions d’espèces animales qui sont nos concitoyens en ce monde.

Quelle rôle détenons-nous dans l’écosystème ?
Le sort aujourd’hui est entre nos mains puisque nous sommes entrés dans l’Anthropocène. La question n’est plus seulement théorique : nous avons le pouvoir de détruire ou de préserver cette biosphère. Notre responsabilité s’en trouve immensément accrue et nous ne pouvons pas détourner le regard en disant que c’est pas notre affaire. C’est notre affaire à tous. C’est nous, individus, qui devons changer notre opinion pour que la culture change. Quand la culture changera, les institutions changeront à leur tour, parce que les membres d’une nouvelle culture n’éliront plus les mêmes responsables. Cela ne sera plus les divisions entre la droite et la gauche, nous saurons tous nous unir pour sauvegarder cet univers qui est le nôtre.

Le pape François a publié en juin 2015 une encyclique sur la protection de l’environnement. Peut-on la comparer avec le nouvel ouvrage du dalaï-lama ?
Oui et non, dans la mesure où le dalaï-lama ne représente pas les 250 millions de bouddhistes dans le monde, bien qu’il soit une grande figure morale de notre temps. Le christianisme, lui, n’a pas toujours eu une vision très claire à propos de l’environnement, notamment des animaux, mais l’ensemble de conseillers scientifiques très pertinents et bien informés du pape François ont fait que cette encyclique a un poids immense sur le plan moral pour tous les chrétiens et pour l’ensemble de l’humanité. Je crois que c’est un événement majeur, et le point de vue qu’aborde le dalaï-lama dans son dernier ouvrage s’inscrit dans cette optique. On peut espérer que l’ensemble des grands représentants des religions mais aussi de l’éthique, qu’elle soit religieuse ou laïque, parlent tous avec la même voix, le même cœur et la même intelligence. 

- Propos recueillis par Isaline Bernard

- Nouvelle réalité, vers l’âge de la responsabilité universelle par le dalai-lama et Sofia Stril Rever, Les Arènes, 248 p., 19 €.

mardi 30 août 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Sourire de la semaine

Homme lors de festivités (Tibet oriental, 2010)

Pensée de la semaine

Au début rien ne vient, au milieu rien ne reste, à la fin rien ne s'en va. (1040-1123)
Jetsun Milarepa (rje btsun mi la ras pa, 1040-1123), extrait des Cent Mille Chants (mi la'i mgur 'bum), édité par Tsang Nyön Heruka (gtsang smyon he ru ka, rus pa'i rgyan can, 1452-1507), Gangtok, Sherab Gyaltshen, 1983.
MILAREPA (1040-1123)

mardi 26 juillet 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Sourire de la semaine

Homme de la région de Dzongsar (est du Tibet, 2004)

Pensée de la semaine

Le don, même infime, produit de grands effets ;
La richesse, même grande, ne fait guère de bien.
Même si, généreux autrefois, je suis riche dans cette vie,
En ne donnant rien dans cette vie je serai pauvre dans la prochaine.
Extrait de "The expanded redaction of the complete works of 'Ju Mi-pham Series", vol. 27 "The Rdzong-sar prints of the writings of 'Jam-mgon 'Ju Mi-pham-rgya-mtsho", Shechen Publications, Delhi, 1984.

vendredi 13 mai 2016

le Sourire et la Pensée de la semaine de Matthieu Ricard.

Pensée de la semaine

La patience est, en essence, la capacité de supporter la souffrance sous toutes ses formes.
 Cette vertu est comparable à un terrain fertile où les fleurs des trois disciplines
 peuvent s'épanouir en répandant le parfum suave de leurs qualités. Pareille aussi
 à clôture qui protège ces fleurs, la patience présente trois aspects : il y a d'abord 
la patience qui permet d'assumer le fardeau des souffrances et des difficultés rencontrées
 lorsqu'on œuvre à son propre bien et à celui des autres ; puis la patience d'accepter, 
imperturbablement, tous les maux que les autres peuvent nous infliger ; et enfin, 
la patience qui consiste à ne pas craindre les enseignements profonds, 
comme ceux sur la vacuité [....].
Le Trésor de précieuses qualités, p. 393-6.

Femme tibétaine et son nourisson (Tibet, 2003)


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